ANTECEDENTES LOCALES PRÓXIMOS

ANTECEDENTES LOCALES PRÓXIMOS
Dentro de los antecedentes próximos más importantes está la situación social que viven los pobladores de la zona de los altos para lo cual iniciaremos con una panorámica que nos ofrece algunos de los datos que presente Victor Díaz Arcieaga14, la cual, como él mismo dice, presenta una cruda realidad de los cinco municipios que iniciaron el levantamiento.
VARIABLE Chiapa
s
Altamira
no
Comitan Las
Margarit
as
Ocosin
go
San
Cristó
bal
Población
Al 12 de marzo de
96
3 210,496 17,026 78,896 86,586 121,01
2
89,33
5
Densidad de
población por Ha.
0.43 0.26 .0.82 0.24 0.09 2.28
Derechohabientes
%
569,593
17.74
27
0.16
14,924
18.92
1,867
2.16
3,765
3.11
37,74
7
42.25
Personal médico
por 1,000 hab.
0.679 0.294 1.775 0.393 0.297 1.187
% analfabetismo 30.01 51.70 22.90 47.92 46.54 24.91
No. De viviendas 594,025 2,928 15,492 14,309 20,917 16,58
0
Población /vivienda 5.41 5.81 5.009 6.05 5.78 5.39
14 Díaz A. V. Chiapas para la Historia. UAM, México, 1997
Carece de agua
entubada %
40.51 48.43 32.5 68.85 48.70 26.98
Disponibilidad de energía eléctrica
66.85 25.82 82.99 32.93 32.03 82.68
Vivienda sin drenaje 55.69 73.84 50.21 83.95 80.18 32.25
*Tabla tomada de Díaz Arcineaga Victor de su libro Chiapas para la Historia p.
34-35
Como menciona uno de los artículos compilados por Díaz Arcineaga es la pobreza extrema la que concentra tres vertientes de detonantes de un conflicto ya anunciado: la falta de federalismo, la falta de democracia y la ausencia de justicia social. Lo anterior lo resume en los indicadores de pobreza de la entidad.: La entidad “triplica el promedio nacional de analfabetismo y de
ausencia de energía eléctrica, por otro lado el 70% de la población gana menos de 800 pesos al mes, lo anterior hace que de los 111 muncipios de la entidad, 94 estén dentro de la clasificación de alta y muy alta marginalidad”15.
Además de estas realidades objetivas y cuantitativas que de alguna forma explican la inconformidad y el malestar generado por una situación de injusticia que muestran la focalización de todas las situaciones y circunstancias que rodean a los pobladores de los altos de Chiapas existen otros factores que han ido aumentando esta ya de por sí difícil situación.
Entre los factores que se conjuntan para ir complicando la trama del levantamiento tenemos la llegada de los trabajadores Guatemaltecos, éstos, como mano de obra barata, fueron bien recibidos por los finqueros; el éxodo de sureños se inicia en 1957 pero tiene dos momentos muy importantes el primero hacia 1970 en que se construye la carretera que une los dos países, y
el otro en 1982 cuando se realiza una forma de migración verdaderamente masiva.16 La cantidad de trabajadores llega a ser de 40-50,000 anuales sin 15 op.cit.
16 op. cit. p. 45
contar los refugiados que llegan a 45,000. La mayor afluencia de estos emigrados va a los muncipios de Ocosingo, Las Margaritas, La Trinitaria, La independencia, Frontera Comalapan y Amatenango de la Frontera; muchos de estos lugares estaban m´qas o menos poblados en forma reciente como respuesta a la campaña de la Secretaría de la Reforma Agraria entre los
autóctonos de la región. Los cuales fueron afectados en tanto que los Guatemaltecos eran más fácilmente contratados por ser más redituable su trabajo.
Por otra parte, la historia de la represión ha sido un perpetuo continuo en el estado sureño y en particular en la zona de los altos; entre los hechos más significativos tenemos, por ejemplo, que en 1974, el 20 de octubre se dio un levantamiento de Chamulas causado “porque los evangelistas iban a quemar el templo de San Juan”17 La revuelta terminó con la detención de 25 personas y el saqueo y la brutal represión contra 29 poblados; todavía en la actualidad permanecen 600 chamulas en el edificio de la Coordinación de Asuntos Indígenas en calidad de refugiados como resultado de las expulsiones por parte de los caciques de dicha región. En el fondo las rencillas entre católicos y evangelistas es por la falta de respeto a las tradiciones y
costumbres de estos últimos.
El 6 de septiembre de 1982, bajo la gobernatura de Absalón Castellanos se creó el Consejo de Representantes Indígenas de los altos de Chiapas (CRIACH) con el cual se firma un compromiso de solución al conflicto Chamula con los siguientes puntos a resolver: regreso de todos los
expulsados, libertad de creencias, evitar las expulsiones, integrar una comisión de análisis de la problemática de paz y tranquilidad de la región. Como es habitual, no hubo cumplimiento de los compromisos y un año después se retiraron los Chamulas de la mesa de discusión. Durante 1987 y 1988 el número de expulsiones se incrementó con el apoyo gubernamental a los 17 Días op. cit. p. 56
caciques.
Siguiendo una cierta cronología tomada del artículo de José Alvares Icaza18, el 13 de octubre de 1974 se inicia el primer congreso Indígena Fray Bartolomé de las Casas, el cual se considera el punto de partida para el desarrollo indígena de la zona.
En 1975 se organiza la Central Independiente de Obreros Agrícolas y Campesinos (CIOAC) la cual ha sido un apoyo a los campesinos desde entonces organizando marchas sobretodo de peones acasillados en la zona de los Altos; en 1978 proliferan la creación de agrupaciones campesinas, en 1979 se crea la Coordinadora Nacional del Plan de Ayala (CNPA), y en 1980
se unen a ésta la Unión de Comuneros Emiliano Zapata (UCEZ), la coordinadora Campesina Revolucionaria Independiente (CCRI), la Organización Campesina Emiliano Zapata (OCEZ), entre otras y sólo por mencionar las ubicadas en el Estado de Chiapas, en este mismo año se
realiza una huelga de hambre por la libertad de presos políticos, tras 12 días de protesta se logra la liberación de unos cuantos. Durante la primera mitad de la década de los 80´s se van conformando más asociaciones obreras y campesinas en búsqueda de la defensa de sus derechos.
En 1988, durante el gobierno de Patrocinio González Garrido, se incrementa de forma importante la represión, modificando el Código Penal del Estado, y evitando por todos los medios la manifestación de inconformidades.
Un año depués el lider de la OCEZ, Arturo Alvores, es asesinado quedando el crimen en la impunidad. En 1990 la Asociación Nacional de Campesinos e Indígenas Emiliano Zapata (ANCIEZ) se fortalece y despliega gran cantidad de afiliados.
Durante 1991 más de 13,000 campesinos son expulsados de sus comunidades en la zona de los Altos; en septiembre de ese año el Padre Joél 18 op. cit. p. 60 y ss.
Padrón es encarcelado por lo cual se manifiestan los campesinos. Las marchas continúan en demanda del cumplimiento de las promesas gubernamentales, siendo la más significativa la de Xi´nich o marcha hormiga.
En 1992 proliferan las movilizaciones indígenas por la conmemoración del descubrimiento de América y los “festejos” del inicio de la represión. A la sazón el gobernador de la entidad es nombrado Secretario de Gobernación.