CAUSAS DIRECTAS E INMEDIATAS DE LA MOVILIZACIÓN .
La movilización del Ejército Zapatista de Liberación Nacional hay que dividirla en dos vertientes: la primera la que se da en la zona de la Selva Lacandona, teniendo como origen un trabajo de organizaciones políticas y militares, aunado a la problemática económica de la región maderera así como por las suplantación de la mano de obra indígena por la Guatemalteca ya
mencionada. Hay que hacer la aclaración de que estas comunidades fortalecen su cohesión por aspectos religiosos ya que ”la palabra de Dios y la vinculación con el exterior” son puntos que favorecen a la comunidad como tal 19 por otra parte la lucha por la regulación de la tierra y por los servicios básicos reclamada por muchos años termina en la decisión de presionar por
dos vías la democrática y autogestionadora y la armada ante ambas la respuesta de los finqueros y sus guardias blancas es la misma represión y la desaparición de líderes.
La segunda vertiente es la de la zona de los Altos en ella la causa inmediata es la crisis económica que se inician con la veda forestal de 1989, la caída de los precios del café de 140 a 60 Dlls., así como la disminución de la productividad del maíz. Lo anterior somete a la población indígena a un verdadero estado de emergencia que se enfrenta con una falta total de
19 Op. cit. p. 48 voluntad política por parte del gobierno tanto estatal como federal. En esta fase hace su entrada el ejército federal y las policías estatales bajo la justificación de los múltiples secuestros de ganaderos y el cobro de impuesto revolucionario.
En un artículo de Pablo González Casanova20 menciona ocho causas de la rebelión en Chiapas. Como primera causas menciona una herencia rebelde en la cual menciona la resistencia de los pueblos Mayas desde la conquista así como las principales rebeliones a lo largo de la historia.
Como segunda causa, la crisis de la hacienda tradicional, donde señala la de los latifundios desde los años 30´s de donde se da la migración de peones libres hacia la Selva Lancandona.
Como tercera causa, la acción pastoral, hija de la Teología de la Liberación, la cual busca crear conciencia de la propia humanidad indígena, la libertad de expresión del pensamiento, la organización del trabajo colectivo y con todo esto las bases de una cultura de respeto y democracia.
La cuarta causa es el arribo de la ideología de los exactivistas del 68 que se integran en las organizaciones populares del Estado, fomentando la organización de masas indígenas y apoyando la discusión y el disernimiento entre los pobladores de los Altos.
En quinto lugar se habla de la restricción de tierras dado el reparto de éstas a los Lacandones con disminución de territorio para Tzeltales, Tzoltziles, Choles, Tojolabales y Zoques. A lo que se suma la expropiación de tierras para la explotación de petróleo y energía eléctrica, así como a la pérdida proporcional de tierras con el crecimiento natural de la población. A todo esto
se añade la reforma del artículo 27 constitucional donde se permiten los latifundios y se menciona la ausencia de tierras para su reparto.
20 González C. Causas de la Rebelión en Chiapas, spin.com.mx/-floresu/FZLN/archivo
La sexta causa es la politización de los pueblos indígenas con lo cual se ha fortalecido la exigencia de elecciones legales y su reclamo incluso armado como sucedió en Pantelhó en 1984.
La séptima causa es la violencia y la aplicación de la ley como consecuencia de un régimen oligárquico y racista que utiliza la legislación según sea el afectado, defendiendo al finquero y a sus guardias civiles y siendo rigorista con el natural. Entre 1974 y 1987 murieron asesinados 984
líderes, se detuvo a 1,084 campesinos, hubo 379 heridos de gravedad, 505 secuestrados y torturados, 334 desaparecidos, 38 mujeres violadas, 38 pueblos quemados con destrucción total de sus cultivos y miles de refugiados.21
La octava y última causa fue la violencia negociada con pérdidas y ganancias frente a la cual el indígena, al caer en la cuenta de que se negocia la violencia que sobre él se ejerce busca la violencia como forma de negociación.
Frente a esta panorámica podemos compartir la opinión de Enrique Krauze22 “Con la sublevación de Chiapas uno siente que la historia se le viene encima. La historia como sinónimo de atrasos terribles, ancestrales, de mentalidades antiguas, y hasta de mitos arraigados en el pueblo. Chiapas encarna toda esa historia latente, irresuelta y viva“.
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